瑜伽根源于古印度，行动宗教产品，它最早是指搜索“梵我合一”的旨趣与法子。及至当代，瑜伽逐步走向世俗，成为一个主要的强壮资产和文明气象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，灵巧刻画了瑜伽的根源与兴盛经过，仔细表现了瑜伽从古至今的演变流程，为咱们揭开瑜伽产生上述强大改革的史书底细。同时，作家也正在书中预测领会了瑜伽正在改日兴盛道途上所面对的挑衅。

　　这不是一本教你“奈何做”的书——如此的书曾经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史书永久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的强壮资产？从古印度的洞窟和丛林到当代西方的健身房、做事室和乡间会堂，这条屈曲的道途见证了若何的史书和社会曲折？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差异的局面，如同囊括了从肌群学习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今全国上，简直每个国度都有人正在教师和学习某种局面的瑜伽。正在美国，瑜伽行业兴盛的速率就特别惊人。从20世纪结果几十年到2001年，举办过某种瑜伽学习的人数从几十万人减少到400多万人，2016年则越过了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在一连。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）观察显示，再有8000万人对开端瑜伽学习抱有浓密的兴味。这毫不光仅是资产宣称，美国国立卫生琢磨院（National Institute of Health，NIH）为数据观察供给了支柱。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固估摸为300万人，但这个数字也正在一贯攀升。瑜伽逐步融入咱们的平居健身操练、社区造就和调团体例中，咱们对它的热心如同也正在一日千里。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔陪同智者沿途修习了很长时辰。结果，智者告诉他们：“你们自身便是你们所寻觅的存正在。”于是，他们便将自身的身体视作自我，踌躇满志地回到自身的全国，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔生成愚笨，是以停顿了进一步的求索，深陷唯物主义的镣铐。而神是一个更为干净的存正在。不久，当看到肉身担当的疾病、悲伤和物化的熬煎后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体便是自我，对吗？若是是如此，我看到全豹的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”经由多数次的追求，神到底认识到本身即超越全豹思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有根源与尽头，是无法波动、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全豹的存正在。神踌躇满志，完整体味了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　虽然咱们当代人恐怕既不信任神也不信任魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时期风度。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广泛的猜疑，即瑜伽学习的真正宗旨是什么？相闭身体文明和心灵欲求相干的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的相同，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史书上的不划一性也无帮于声明这种不确定性。很多教师当代格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的锻练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员发挥他们所学的实质。然而，迩来的学术琢磨证明，最迂腐的哈他瑜伽并不珍视瑜伽的格式。本书第5章和第10章将证明，对哈他瑜伽的纪录并不闭怀肉体的构成，而更珍视无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所通晓的全国，它受限于时辰和空间的法例；与之相对瑜伽，“精微体”指向存正在于相应实际全国内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，搜罗百般对无形存正在的感知，如魂魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于正经的净化戒律，这种洁净流程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以符合咱们一贯升级的思念认识。此中极少洁净术搜罗：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。另表，“哈他瑜伽”的一切操练流程是以形而上的局面表述出来的，这正在很大水准上无法被当代人的头脑所通晓。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得合意的净化时，深度冥念将付与他超凡的气力，让他最终从阳间的桎梏中完整解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在这日规范的瑜伽格式课程中难觅足迹，倒是绝不不测。虽然这些课程能帮帮咱们仍旧强壮，得回美满感，但这日打着“哈他瑜伽”灯号的瑜伽课程平淡与古典哈他瑜伽霄壤之别。单纯来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方全国中的寓意千差万别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在似乎的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方今后，有很多人，更加是他的尾随者，曾经把“胜王瑜伽”通晓为以冥念为主的瑜伽。结果上，正在史书上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和施行万分繁杂，此中也搜罗非冥念式操练，这些实质正在差异时间和差异文本中露出的侧要点也不尽一致。当咱们商讨到百般经典瑜伽时，看待瑜伽格调的界说就变得愈加繁芜了，当代瑜伽亦是云云。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，况且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了越过42种差异的瑜伽学习法子。商讨到这一丰富情景，正在对这一中央的总体琢磨旅途中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个单纯种别。身体瑜伽搜罗常例格式操练（格式法），中断肌肉并封闭喉咙、中断并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化操练（身心净化法）和呼吸调理操练（调息法）。精神瑜伽则搜罗了心灵内省或冥念的特定手艺学习半岛bdsports官方。

　　但假使是这种单纯的分类也激励了新的观点混杂。“冥念”一词的利用特别广泛，涵盖了百般差异施行，而这些施行又完整不划一。反思和畅念、缔造性的地步化、自我必然、听气氛音笑、正念战术、有向导的遐念之旅和渐进式减少手艺，都频频被联合归入这一抽象术语之下，并于是被付与简直平等的名望。另表，很多人声称，他们正在举办园艺运动、慢跑或遛狗时会“用自身的格式举办冥念”。这些运动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说终究，它们还是只是运动，不行与身体和精神逐步进入息止状况的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的流程，这也为很多其他瑜伽巨匠所遵守瑜伽。规定上，冥念是一段无声的、内化的行程，通过明白和渐进的减少、内化和扩展阶段举办，不受表部要素的作对。当开端举办冥念时，咱们需求前辈行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），结果抵达平静延续的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　需求实时戒备的是，任何对身体和精神的割据势必只是刹那的半岛bdsports官方，由于当今一贯长远的科学琢磨证明，二者之间亲近、一连地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所阅历的心灵和激情全国正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是经由数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭联，这既由认识决心，又由身体中的化学物质决心。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比议论身体与精神两个独自分类愈加切实。几个世纪今后，瑜伽曾经表明这一点：其通过教育和学习身体及精神两方面的手艺，来缔造一种主观上的美满感，无论表界境况何如。也许这种身心相易的神经由程比力丰富，但可能很轻松地被勉励。闭怀身心团体的瑜伽锻练都领会，轻松实行一个瑜伽格式，接着不需求花费太多力气仍旧住这个举动后，人的心绪能安谧下来，并发作一种肌肉回忆，跟着多巴胺惹起的愉悦激情得以开释，这种肌肉回忆便激活了人们反复一切流程的抱负。同样，专业的冥念锻练也都显露，行使极少情绪手艺可能让呼吸和身体产生可感知的愉悦转折。身体和精神就像是一枚硬币的正后面，永恒都不行真正离开。然而，为明确解差异类型瑜伽之间的微幼不同，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是互相闭联的瑜伽运动。

　　对极少读者来说，上述区别如同有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽闭怀度错误等的气象却是有须要的瑜伽。闭于“身体瑜伽”的筹商曾经足够仔细，人们从剖解学的角度越来越完全地琢磨各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举办归类。每一年，最新的琢磨结果都邑通过大宗论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍全国。但人们对“精神瑜伽”的通晓半岛bdsports官方，从上述冥念式的自我超越这个事理上来说瑜伽，是不敷切实的。实质上，行动当代瑜伽必不成少的一个别，精神瑜伽简直曾经被忽视，造成了每局部只可通过自身去追求的附加选项。于是，精神瑜伽的学习法子正在很大水准上仍旧片无人追求的规模，人们只可正在缺乏指引的情景下极力寻求着前行。

　　一门迂腐的印度宗教是何如造成一个环球强壮支柱资产的？从圣人的洞窟和丛林到当代西方的健身房、病院和乡间会堂，正在瑜伽兴盛的屈曲道途上产生了什么？它见证了若何的史书和社会曲折？正在别传的流程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差异的局面，如同囊括了从肌群学习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部完全讲述瑜伽史书的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，携带咱们从怪异的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，创造鲜为人知的瑜伽故事。

　　目前半岛bdsports官方新书 《瑜伽新史：从古印度到今世西方，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、闻人文明、压力时兴病和对的确自我的寻觅等百般社集会题之中。希勒刻画了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、灵巧与无常的令人着迷的故事，对的确性的素质举办了普通而令人警醒的筹商。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，琢磨偏向为印度次大陆艺术史和修设史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教师冥念和瑜伽情绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与协同人正在喀拉拉国构筑和策划着一家屡获殊荣的静修栈房。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。恒久从事文学翻译、翻译史琢磨做事。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理琢磨员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方叙话与文明专业博士。闭键从事汉文佛典表译琢磨半岛bdsports官方，教师英文写作及翻译课程。

　　★ 一门迂腐的宗教艺术何如从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个主要的强壮资产和文明气象。

　　★ 完全讲述瑜伽兴盛经过，将瑜伽置于环球文明靠山中举办查核，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，灵巧与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽施行者，将厉谨的学术琢磨和令人着迷的故事相集合，实质详确，叙话滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的改革。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部观念光显、文笔美好、实质丰裕的瑜伽史。希勒的这本优良的作品对的确性的素质举办了普通而令人警醒的筹商。

　　正在浩瀚瑜伽指南除表，史书学家希勒供给了一个有价格的对立面和与巨匠的手艺同样主要的创议。

　　博学、翔实、滑稽…… 我奈何夸大这本书的文雅、风趣和它的厉峻性都可是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的振起，追溯了瑜伽演变至今的流程，并长远领会了瑜伽正在改日兴盛道途上所面对的挑衅。它通常易懂，令人着迷，是闭于全国上最受接待的运动之一的威望性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史书既丰富又怪异，况且特别主要。希勒将厉谨的学术琢磨和令人着迷的故事恰如其分地集合正在了沿途。

　　不光看待兴盛兴盛的摄分娩业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且看待对文雅自己的运气感应慌张的泛泛读者来说也是云云。